Salmo 129 biblia catolica

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El Salmo 130 es el salmo 130 del Libro de los Salmos, uno de los salmos penitenciales y uno de los 15 salmos que comienzan con las palabras “Un canto de ascensiones” (Shir Hama’alot). El primer verso es una llamada a Dios en medio de un profundo dolor, desde “fuera de las profundidades” o “desde lo profundo”, como se traduce en la versión King James de la Biblia y en la traducción Coverdale (utilizada en el Libro de Oración Común) respectivamente. En latín, se conoce como De profundis[1].

El Salmo 130 se recita como parte de la liturgia de las Altas Fiestas, ante el arca abierta de la Torá durante el servicio matutino desde Rosh Hashaná hasta Yom Kipur. La costumbre de recitar este salmo durante estas fechas había permanecido latente durante mucho tiempo hasta que se recuperó en los siddurim Birnbaum y Artscroll en el siglo XX[4].

El Salmo 130 es uno de los 15 Cantos de Ascensión que se recitan después de la oración vespertina del Shabat en el periodo entre Sucot y Shabat HaGadol (el Shabat anterior a la Pascua judía)[5] En algunas congregaciones se recita todos los días de la semana. En hebreo, a menudo se denomina “Shir HaMa’alot MiMa’amakim” por sus palabras iniciales.

¿Cuál es el mensaje del Salmo 129?

RESUMEN: El Salmo 129 describe la angustia del pueblo en el exilio. La interpretación común es que los vv. 6-8 son un lamento por la caída de sus adversarios enviados de antemano.

¿Qué es el Salmo 129 vs 1 8?

Mucho me han afligido desde mi juventud”, diga ahora Israel: “Mucho me han afligido desde mi juventud, pero no han prevalecido contra mí”. Los aradores araron sobre mis espaldas; hicieron largos sus surcos”. El SEÑOR es justo; ha cortado las cuerdas de los impíos.

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Salmo 130 católico

Esto dice el Señor: Ahora voy a abrir vuestras tumbas; pienso levantaros de vuestras tumbas, pueblo mío, y conduciros de nuevo a la tierra de Israel. Y sabréis que yo soy el Señor, cuando abra vuestras tumbas y os levante de vuestros sepulcros, pueblo mío. Y pondré mi espíritu en vosotros, y viviréis, y os reasentaré en vuestro suelo; y sabréis que yo, el Señor, he dicho y hecho esto – es el Señor quien habla.

Las personas que sólo se interesan por cosas poco espirituales nunca pueden agradar a Dios. Tus intereses, sin embargo, no están en lo no espiritual, sino en lo espiritual, ya que el Espíritu de Dios ha hecho su hogar en ti. De hecho, a menos que poseas el Espíritu de Cristo, no le pertenecerías. Aunque tu cuerpo esté muerto, es a causa del pecado, pero si Cristo está en ti, entonces tu espíritu es la vida misma porque has sido justificado; y si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos vive en ti, entonces el que resucitó a Jesús de entre los muertos dará vida a tus propios cuerpos mortales a través de su Espíritu que vive en ti.

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1. Él se ocupa de sostenerlos. La zarza ardía, pero no se consumía. Las ramas fueron arrancadas, pero las raíces penetraron más profundamente. No todos los enemigos de Cristo “prevalecieron” contra Él. El Cielo siempre sostiene a los buenos.

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2. Se ocupa de librarlos. El arado está sujeto por “cuerdas” al yugo de los bueyes, y ellos arrastran su hierro desgarrador a través de la tierra. Si quieres detener el arado debes cortar las “cuerdas”. Esta es la figura, Dios en justicia un día detendrá el arado de la persecución, librará a Su pueblo de todos sus problemas.

III. Como levantándose triunfante sobre todos sus enemigos (Salmos 129:5-8). Los perseguidores serán completamente derrotados, rechazados con ardiente vergüenza, con pánico aterrador. Este fue el caso con Faraón, Senaquerib, con Amán, Herodes; sí, con los perseguidores de todos los tiempos. “Romperé tu iglesia en pedazos con un martillo, si no me obedeces”, dijo un monarca francés a un pastor protestante. Calmada y digna fue la respuesta: “Este yunque ha roto muchos martillos”. (Homilista.)

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El Salmo 129 es el salmo 129 del Libro bíblico de los Salmos, uno de los 15 salmos que comienzan con las palabras “Un canto de ascensiones” (Shir Hama’alot). La Nueva Versión Reina Valera lo llama “Canto de victoria sobre los enemigos de Sión”,[1] y la Versión Estándar Revisada lo llama “Oración por la caída de los enemigos de Israel”,[2] pero Albert Barnes señala que el salmo en sí se titula simplemente “Un canto de grados” (es decir, un canto de ascensos) y no se atribuye a ningún autor[3].

Barnes argumenta que este salmo “sería aplicable a muchos períodos de la historia judía, y no es de tal naturaleza que con certeza pueda ser referido a alguno de ellos. No hay nada en él que nos impida suponer que fue compuesto al regreso del exilio babilónico, pero no hay nada que lo fije definitivamente a ese acontecimiento …. Parece probable que se compusiera durante una época de angustia, guerra o persecución. Tampoco se sabe por qué se incluyó entre los ‘Cantos de los grados'”[3].

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Según una antigua tradición de la Edad Media, este salmo se cantaba como último salmo del oficio de vísperas del lunes, por la Regla de San Benito (530)[5] El tratado del Domingo de Pasión (quinto domingo de Cuaresma) incorpora los versículos 1-4[6].