Hasta san genaro
El 19 de septiembre, la Iglesia católica celebra la fiesta de San Jenaro, obispo, mártir y patrón de Nápoles (Italia). Tradicionalmente, ese día y en otras dos ocasiones al año, se licua su sangre, que se conserva en una ampolla de cristal con forma de vinagrera redondeada. Según la documentación citada por el medio italiano Famiglia Cristiana, el milagro se produce al menos desde 1389, la primera vez que se tiene constancia de él.
La Iglesia cree que el milagro se produce en respuesta a la dedicación y las oraciones de los fieles. Cuando se produce el milagro, la masa de sangre rojiza y seca, adherida a un lado de la ampolla, se convierte en sangre completamente líquida, cubriendo el vaso de lado a lado.
Tradicionalmente, la sangre del santo se licua tres veces al año: en conmemoración del traslado de sus restos a Nápoles (el sábado anterior al primer domingo de mayo); en su fiesta litúrgica (19 de septiembre), y en el aniversario de la erupción del cercano monte Vesubio en 1631, cuando se invocó su intercesión y la ciudad se salvó de los efectos de la erupción (16 de diciembre).
Gennaro italia
Cuando visité a Erla Thorarinsdottir en su estudio para observar sus obras en curso para su exposición en Hallgrimskirkja, las palabras finales de la tragedia de Goethe sobre Fausto empezaron a resonar en mis oídos como un eco persistente: “Das Ewig-Weibliche / Zieht uns hinan”, o como suena en la traducción de A. S. Kline: La mujer, eterna / nos llama.
Esas formas femeninas, los pechos, los corazones y la vulva que se abren recurrentemente en un ritmo de formas y matices, renaciendo perpetuamente de la plata al oro, eco de algunos motivos perdidos y recuerdos desvanecidos que conjuraban simultáneamente visiones insondables que iban de la luna de plata nocturna al sol dorado del día. ¿De qué trata esta feminidad que nos recuerdan estas obras y qué quiso decir Goethe con las palabras finales del Chorus Mysticus en su magnífica y ambigua tragedia de finales del siglo XVIII sobre el destino humano? Estas preguntas han desconcertado hasta nuestros días. Y es que la tragedia de Goethe es tan actual hoy como lo era en el siglo XVIII. Es la historia del hombre que vende su alma a Mefistófeles creyendo que esto le permitirá tanto disfrutar del amor como dominar el mundo con la ayuda del mal. No daremos cuenta aquí de las múltiples interpretaciones de la obra de Goethe; baste con suponer que el progreso y la lucha de Fausto no son menos relevantes en nuestros tiempos, no es la historia de un conflicto entre el cielo y la tierra o el Cielo y el Infierno, sino el conflicto que atraviesa directamente la mente y el cuerpo del hombre y el núcleo de lo que significa ser humano. Que la historia refleja, en palabras de Jung, el “proceso alquímico” que da forma a la conciencia individual, la desintegración y posterior reunión en una forma nueva y distinguida.
Horarios de misa de la catedral de Nápoles
Disco compacto; – Great Opera Performances G.O.P. 722 {2CDS} ; Living Stage LS 4035124 {2CDS} (2001)ª; Opera d Oro OPD (2005)ª; Myto MCD 00142 {2CDS} (2001)ª; Opera d’Oro OPD (2005)ª; Myto MCD 00142 {2CDS} (2008)ª; Great Opera Performances G.O.P. 66383 {2CDS} (2008)ª
HARRIS p.265; Opera on Record 2 p.115; CELLETTI p.72; Opera on CD (1) p.38 (2) p.44 (3) p.49; L’Avant Scéne Opéra No.178 p.72; MET p.18; MET(VID) p.7; PENGUIN p.13; GIUDICI p.29 (2) p.47; Opéra International No.253 janvier 2001 p.10
Comentarios:- Grabación de una representación en la Arena Flegrea (21 de agosto de 1953). El reparto parcial mencionado es el que figura en la obra en línea de Frank Hamilton Performance Annals of Franco Corelli http://www.frankhamilton.org/fc
Comentarios:- Se dice (por ejemplo, Opera on Record 3 p.188) que Decca empezó a grabar esta ópera con di Stefano y lo sustituyó por Del Monaco y que este disco procede de la grabación abortada. Algunas escenas parecen proceder de la grabación con Del Monaco.
Disco negro; – Decca LXT 5487-5489 {3LPS} (1959)ª; Decca SXL 2094-2096 {3LPS} (1959)ª; Decca “Ace of Diamonds” GOS 591-593 {3LPS} (1970)ª; London A 4339 {3LPS} (1959)ª;; London OSA 1307 {3LPS} (1959)ª
San Genaro – wikipedia
Hoy en día, mucha gente conoce a Elena Ferrante, pero no tantos han oído hablar de Januario, patrón de su Nápoles natal. Los neoyorquinos reconocerán el nombre italiano, San Gennaro, por su fiesta en Little Italy, el último sábado de abril (mañana). Sin embargo, junto al mar Tirreno, este mártir del siglo IV tiene una presencia física mayor que la de la propia Ferrante.
Se cuenta que, cuando la cabeza de Genaro aún se desprendía de su cuerpo, algún acólito se agachó para recoger viales con su sangre. Los relicarios se conservan en Nápoles y, dos veces al año, el Duomo se llena para el milagro de la licuefacción. Cuanto más libremente fluye la sustancia en sus recipientes dorados, más se elevan las plegarias de los lugareños, los Napoli D.O.C. Mejor aún, tienen dos oportunidades para el milagro, una en septiembre y otra a finales de abril.
Aunque Lewis y Malaparte entraron en combate, tras la liberación de Nápoles en el 43 los tres permanecieron en la retaguardia, recopilando información para la OSS. Los libros derivados de su experiencia arden de indignación contra el “esfuerzo de guerra”, su codicia y su venalidad, al tiempo que alaban a la ciudad y su resistencia. En Skin, sin embargo, la mejor música surge sólo como contrapunto a la brillante comedia negra. La novela ha sido comparada con Atrapa-22, pero Heller se siente rabelaisiano, Malaparte hobbesiano: desagradable, brutal y breve. Los lectores norteamericanos han esperado 60 años a una traducción sin expurgar, y sus absurdos más salvajes conciernen a un coronel estadounidense. Este “caballero cristiano” cree que puede ayudar a los apocados napolitanos a despojarse de “sus pecados”, pero ¿quién es el pecador cuando al oficial le sirven una “sirena” para cenar, una chica muerta en una bandeja?