Oración a San Expedito – En crisis financiera – Muy poderosa

San Benito pretendía con su Regla “establecer una escuela para el servicio del Señor” (cf. Prólogo 45) en la que “progresamos en esta forma de vida [que, en su amor, nos muestra el Señor] y en la fe”, y así “recorremos el camino de los mandamientos de Dios, desbordando nuestros corazones con la inefable delicia del amor”, con la esperanza de que “sin desviarnos nunca de sus instrucciones, sino observando fielmente su enseñanza en el monasterio hasta la muerte, participaremos por la paciencia en la pasión de Cristo para merecer también participar en su Reino” (cf. Prol. 21; 49-50). Destinatarios

El prólogo de la Regla de san Benito se abre con las palabras: “Escucha [atentamente], hijo” (Obsculta/Ausculta, o fili), alusión a una importante tradición sapiencial del Antiguo Testamento (p. ej. Prov 1,8; 4,10; 19,20; 23,19).El uso exclusivo de la forma masculina se mantiene a lo largo de toda la Regla. Sin embargo, desde los primeros tiempos, mucho antes de que algunas ediciones modernas de la Regla tradujeran estas palabras iniciales por “Escucha, hija mía”, las comunidades de mujeres no han sido menos cariñosas y obedientes que sus hermanos benedictinos “inclinando el oído de su corazón” y “acogiendo y poniendo en práctica fielmente este consejo del padre que las ama” (cf. Prol. 1). De hecho, a lo largo de los siglos, las comunidades de mujeres que seguían la Regla de San Benito han florecido tanto o más que sus hermanos benedictinos. Durante un tiempo existieron también “monasterios dobles” -comunidades contiguas de monjes y monjas benedictinos bajo la autoridad de una superiora común, generalmente una abadesa-, pero no han sobrevivido en los tiempos modernos. Resumen de la Regla

¿Cuál es la poderosa oración a San Benito?

Ayúdame, oh gran San Benito, a vivir y morir como fiel hijo de Dios, a ser siempre sumiso a su santa voluntad y a alcanzar la felicidad eterna del cielo. Amén.

¿Cuáles son las 5 reglas de San Benito?

La Norma gira en torno a cinco prácticas: Oración, Trabajo, Estudio, Hospitalidad y Renovación. La oración es el fundamento de la vida y la vocación monásticas, y puede ser una parte constante de la vida de los no monásticos también.

¿De qué te protege San Benito?

Este objeto religioso es también un símbolo cristiano de apertura de puertas y apertura de caminos difíciles. La tradición sostiene que protege de las maldiciones, el mal y el vicio, protege contra las enfermedades y protege la buena salud.

Introducción a la vida devota por San Francisco de Sales

La Regla de San Benito (en latín: Regula Sancti Benedicti) es un libro de preceptos escrito en latín en el año 516 por San Benito de Nursia (c. 480-550 d.C.) para los monjes que viven en comunidad bajo la autoridad de un abad[1].

El espíritu de la Regla de San Benito se resume en el lema de la Confederación Benedictina: pax (“paz”) y el tradicional ora et labora (“reza y trabaja”). En comparación con otros preceptos, la Regla ofrece una vía moderada entre el celo individual y el institucionalismo formulista; gracias a este término medio ha gozado de gran popularidad. Las preocupaciones de Benito eran las necesidades de los monjes en un entorno comunitario: a saber, establecer el orden debido, fomentar la comprensión de la naturaleza relacional de los seres humanos y proporcionar un padre espiritual que apoyara y reforzara el esfuerzo ascético del individuo y el crecimiento espiritual necesario para el cumplimiento de la vocación humana, la theosis.

La Regla de San Benito ha sido utilizada por los benedictinos durante 15 siglos, por lo que a veces se considera a San Benito como el fundador del monacato occidental debido a la influencia reformadora que sus reglas tuvieron en la jerarquía católica de entonces[2]. Sin embargo, no hay pruebas que sugieran que Benito pretendiera fundar una orden religiosa en el sentido moderno y no fue hasta la Baja Edad Media cuando se hizo mención de una “Orden de San Benito”. Su Regla fue escrita como guía para comunidades individuales y autónomas, y todas las Casas Benedictinas (y las Congregaciones en las que se han agrupado) siguen siendo autónomas. Entre las ventajas de conservar este énfasis benedictino único en la autonomía se incluye el cultivo de modelos de comunidades estrechamente unidas y estilos de vida contemplativos. Las desventajas percibidas comprenden el aislamiento geográfico de actividades importantes en comunidades adyacentes. Otras pérdidas percibidas incluyen la ineficacia y la falta de movilidad en el servicio a los demás, y un atractivo insuficiente para los miembros potenciales. Estos diferentes énfasis surgieron en el marco de la Regla a lo largo de la historia y están presentes en cierta medida en la Confederación Benedictina y en las Órdenes Cistercienses de la Común y la Estricta Observancia.

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La Regla de San Benito es un documento intemporal – en muchos sentidos tan fresco y relevante como lo fue cuando se escribió hace casi mil quinientos años. Aunque escrita para los monjes, muchos de los temas tratados en la Regla pueden aplicarse a la vida en el mundo fuera de la comunidad monástica. Las cualidades que conforman una vida valiosa -humildad, paciencia, sencillez, soledad, cuidado de los demás y vida en comunidad- conciernen a todos. Estos aspectos específicos de la Regla, y el marco que proporciona, tienen un gran significado para las personas que buscan vivir su fe en el mundo de hoy.

La Regla de Benito (RB) constituye una guía básica para vivir la vida cristiana y sigue siendo seguida por todos los monasterios y conventos benedictinos del mundo actual. La sola idea de que una guía de vida pueda no sólo durar 1500 años, sino seguir siendo seguida por miles de personas, hace que su estudio sea valioso tanto para monjes y monjas como para laicos.

En la Regla, Benito dice a sus monjes y monjas que el equilibrio entre oración, trabajo, estudio y ocio (renovación) es su camino, que el Oficio Divino es su trabajo (opus dei), y que los votos de estabilidad, conversión y obediencia son sus compromisos. Estos votos tienen mucho que decir a quienes no vivimos en un monasterio o convento: