Estampa de San Bartolomé
La Oración a San Miguel Arcángel suele referirse a una oración católica específica a San Miguel Arcángel, entre las diversas oraciones que existen dirigidas a él. Se inscribe en el ámbito de las oraciones sobre la guerra espiritual. De 1886 a 1964, esta oración se recitaba después de la misa baja en la Iglesia católica, aunque no se incorporaba al texto ni a las rúbricas de la misa. Otras oraciones a San Miguel también han sido aprobadas oficialmente e impresas en estampas.
Oración a San Miguel Arcángel del Papa León XIII: San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla; sé nuestra protección contra la maldad y las asechanzas del demonio. Que Dios lo reprenda, te rogamos humildemente: y tú, oh Príncipe de las huestes celestiales, con el poder de Dios, arroja al infierno a Satanás y a todos los espíritus malignos que merodean por el mundo buscando la ruina de las almas. Amén.
El texto de 1890 fue compuesto y publicado veinte años después de que la toma de Roma privara al Papa del último vestigio de su soberanía temporal. La residencia papal del palacio del Quirinal se había convertido en la del rey de Italia.
¿Cuál es la oración de San Bartolomé?
Oh Dios todopoderoso y eterno, que concediste a tu apóstol Bartolomé la gracia de creer verdaderamente y de predicar tu Palabra: Concede, te suplicamos, a tu Iglesia, amar esa Palabra que él creyó, y tanto predicar como recibir la misma; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
¿Qué santo te protege del diablo?
San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla; sé nuestra protección contra la maldad y las asechanzas del demonio.
¿Cuál es la oración católica de protección?
Oración a Nuestra Señora, Santa Protección de la Theotokos
Oh María, Madre de Dios, que estás por encima de todas las criaturas del cielo y de la tierra, más gloriosa que los Querubines, más noble que todos los de aquí abajo, Cristo te ha dado a su pueblo, firme baluarte y protectora, para escudar y salvar a los pecadores que vuelen a ti.
Patrona de la curación de la piel
San Bartolomé fue uno de los doce apóstoles que acompañaron a Jesús durante su ministerio terrenal. Se le menciona en los tres evangelios sinópticos, pero no se le describe más; muchos estudiosos creen que también se le incluye en el evangelio de San Juan con el nombre de Natanael. La falta de descripción en los evangelios no significa que fuera desconocido u olvidado. De hecho, gracias a las respuestas a las oraciones de intercesión que se le dirigieron, se hizo famoso por sus proezas como sanador de cuerpos y almas, durante la Edad Media.
En Roma, hay una pequeña isla en forma de barco en el río Tíber, llamada Isla Tiberina, que fue el emplazamiento de un antiguo templo de Esculapio, el dios griego de la medicina y la curación (el bastón de Esculapio se utiliza como símbolo de la medicina en la profesión moderna). El emperador Otón III construyó en el año 998 una basílica para San Bartolomé (véase la foto, abajo a la izquierda), conocida como San Bartolomeo all’Isola (San Bartolomé en la Isla). El antiguo templo tenía un manantial de aguas medicinales sagradas, que se conmemora en la estructura actual. Lo más probable es que la basílica se construyera específicamente para albergar las reliquias de Bartolomé (estuvo brevemente dedicada a San Adalberto, que había sido amigo del emperador, pero la dedicación se cambió cuando llegaron las reliquias de Bartolomé).
Oración de San Bartolomé para la piel
Esta masacre de la que fueron víctimas los protestantes ocurrió en París el 24 de agosto de 1572 (festividad de San Bartolomé) y en las provincias de Francia durante las semanas siguientes, y ha sido objeto de complicadas disputas históricas.
En el momento de la boda de Enrique de Borbón y Margarita de Valois (18 de agosto), la situación era la siguiente: por un lado estaban los Guisa con sus tropas, y por el otro Coligny y sus mosqueteros, mientras que Carlos IX, aunque reconocía a ambas partes, se inclinaba más por Coligny, y Catalina favorecía a los Guisa con vistas a vengarse de Coligny y recuperar su influencia sobre Carlos IX. Justo en este momento Felipe II opinaba que el rey de Francia debía asestar un golpe decisivo contra los protestantes, y tenemos prueba de ello en una carta escrita al cardenal Come, secretario de Estado de Gregorio XIII, por el arzobispo de Rossano, nuncio en España. Escribió el nuncio :
Dicho Almirante fue tan malvado como para haber conspirado para matar a dicho Rey, a su madre, a la Reina y a sus hermanos… . Él (el Almirante) y todos los cabecillas de su secta fueron asesinados… . Y lo que más alabo es la resolución tomada por Su Majestad para exterminar a esta alimaña.
Patrona de los picores
Es una convicción compartida que, en nuestro tiempo, el entorno natural está amenazado como nunca antes en la historia de la humanidad. La magnitud de esta amenaza se manifiesta en el hecho de que lo que está en juego ya no es la calidad, sino la preservación de la vida en nuestro planeta. Por primera vez en la historia, el hombre es capaz de destruir las condiciones de la vida en la Tierra. Las armas nucleares son el símbolo del titanismo prometeico del hombre, la expresión tangible del “complejo de omnipotencia” del “hombre-dios” contemporáneo.
Al utilizar el poder que emana de la ciencia y la tecnología, lo que se revela hoy es la ambivalencia de la libertad del hombre. La ciencia está al servicio de la vida; contribuye al progreso, a afrontar enfermedades y muchas afecciones que hasta ahora se consideraban “fatídicas”; crea nuevas perspectivas positivas para el futuro. Sin embargo, al mismo tiempo, proporciona al hombre medios todopoderosos, cuyo mal uso puede volverse destructivo. Estamos experimentando el despliegue de la destrucción del medio natural, de la biodiversidad, de la flora y la fauna, de la contaminación de los recursos acuáticos y de la atmósfera, el progresivo colapso del equilibrio climático, así como otros excesos de límites y medidas en muchas dimensiones de la vida. El Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa (Creta, 2016) decretó con razón y esplendor que “el conocimiento científico no moviliza la voluntad moral del hombre, que conoce los peligros pero sigue actuando como si no los conociera.” (Encíclica, § 11)