Amidah prayer español

En este recurso, nos centraremos en tres de las bendiciones que se encuentran en la oración de la Amidá: una de carácter nacional (la bendición por Jerusalén) y dos de carácter personal (la bendición por la curación y “escucha nuestra voz”). Exploraremos el significado de cada una de estas bendiciones en la vida de un judío: como ser humano y como judío, como individuo y como miembro de una comunidad.

Sánanos, Adonai, y seremos curados. Sálvanos y seremos salvados, porque Tú eres nuestra gloria. Y trae una cura y sanación para todas nuestras dolencias, y todos nuestros dolores, y todas nuestras heridas porque, Adonai, Tú eres un sanador compasivo y fiel. Bendito eres Tú, Adonai, que curas al pueblo de Dios, Israel.

Ten piedad y vuelve a Jerusalén Tu ciudad, Que Tu presencia habite allí como lo has prometido. Constrúyela ahora en nuestros días y para siempre. Restablece allí la majestad de David, Tu siervo. Bendito eres Tú, Adonai, que construyes Jerusalén.

Escucha nuestra voz, Adonai, Dios nuestro, ten piedad y misericordia de nosotros, y acepta con misericordia y favor nuestras oraciones, porque Tú eres Dios, que escuchas las oraciones y las súplicas. Y de delante de Ti, nuestro Soberano, no nos rechaces sin respuesta porque Tú escuchas con misericordia la oración de la boca de cada uno de Tu Pueblo.    Bendito eres Tú, Adonai, Que escuchas la oración.

Amidah en hebreo

Entre otras oraciones, la Amidá figura en el sidur, el libro de oraciones judío tradicional. La oración se recita de pie, con los pies juntos y, preferiblemente, mirando a Jerusalén. En el culto público ortodoxo, la Amidá suele rezarse primero en voz baja por la congregación y luego es repetida en voz alta por el chazzan (lector); no se repite en la oración de Maariv. El propósito original de la repetición era dar a los miembros analfabetos de la congregación la oportunidad de participar en la oración colectiva respondiendo “Amén”. Las congregaciones conservadoras y reformistas a veces abrevian la recitación pública de la Amidá según sus costumbres. Las normas que rigen la composición y recitación de la Amidá se tratan principalmente en el Talmud, en los capítulos 4-5 de Berajot; en el Mishné Torá, en los capítulos 4-5 de Hiljot Tefilá; y en el Shulján Aruj, en las Leyes 89-127 de Oraj Jaim. Cuando la Amidá se modifica para oraciones u ocasiones específicas, las tres primeras bendiciones y las tres últimas permanecen constantes, enmarcando la Amidá utilizada en cada servicio, mientras que las trece bendiciones centrales se sustituyen por bendiciones (normalmente sólo una) específicas para la ocasión.

Transliteración de la amidá

El U-v’khein particulariza la oración para los “Días de Pavor”, como se conoce a los días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur. Consta de tres peticiones a Dios que exploran la tensión constante en el judaísmo entre universalismo y particularismo, entre pensar en cómo podemos hacer que el año venidero sea mejor para nosotros y nuestra comunidad y también para toda la humanidad.

Dios, infunde Tu temor en todo lo que has hecho, y miedo de Ti en todo lo que has creado, para que todo lo que has creado Te reverencie, y todo lo que has creado se incline en reconocimiento, y todos estén unidos, cumpliendo Tu voluntad de todo corazón. [Traducción tomada del Mahzor Lev Shalem, publicado por la Asamblea Rabínica, 2010].

Sin embargo, los judíos también somos un pueblo específico, algo que hemos sido desde los tiempos bíblicos, cuando salimos de Egipto y recibimos la Torá [los cinco primeros libros de la Biblia hebrea] en el Monte Sinaí, en el desierto. Tenemos un destino particular y una tierra especial, Israel, que es fundamental para nuestra identidad judía. Por ello, este conjunto de oraciones únicas pide a la Presencia Divina que nos tenga en cuenta como pueblo:

Oración de la Amidá en hebreo pdf

Shema y AmidahEl Shema y la Amidah son las dos oraciones principales que los judíos suelen utilizar.El ShemaUna Mezuzah cuelga de la puerta de un hogar judíoEl Shema es considerado por muchos judíos como la oración más importante del judaísmo. Esto se debe a que les recuerda el principio clave de la fe: sólo hay un Dios. Se trata de un principio monoteísta. Esta parte del Shemá está tomada de la Torá: Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno. (Deuteronomio 6:4).

El Shemá también hace hincapié en la alianza que Dios hizo con el pueblo judío, la necesidad de cumplir las mitzvot y la importancia de amar a Dios.Muchos judíos dicen el Shemá tres veces al día: por la mañana, por la noche y antes de irse a dormir.La mezuzá