Oración del Agnus dei en latín
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Las palabras del “Liber Pontificalis” (a clero et a populo decantetur) sugieren la pregunta de si anteriormente la fórmula había sido cantada sólo por el coro, como infiere Mabillon, y como era el caso en el siglo IX y en tiempos de Inocencio III (m. 1216). Originalmente el celebrante no lo recitaba él mismo, ya que sus otras funciones ocupaban suficientemente su atención; pero ciertamente para el siglo XIII la introducción de esta característica debió haberse vuelto común, Durandus notando que algunos sacerdotes lo recitaban con sus manos descansando en el altar, otros con las manos unidas ante el pecho.
Se ha dicho anteriormente que el Agnus Dei sigue ahora a la oración “Haec commixtio”. Sin embargo, precedía a esa oración en tantos manuscritos de los siglos IX al XIII, que un liturgista considera la fórmula como la conclusión ordinaria del Canon de la Misa en la Edad Media.
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La Letanía de la Vida y Pasión de Nuestro Señor Jesucristo es una letanía muy popular desde hace más de cuatrocientos años. Aparece en diversas formas en muchos libros de oración populares a lo largo de los últimos cuatro siglos. En latín aparece en obras como la “Sacrae Litaniae Variae” de Francois DuBois, 1615; el “Paradisus Animae Christianae” de Jacob Merlo Horst, 1644; y el “Coeleste Palmetum” de Wilhelm Nakatenus. En inglés aparece en libros de oraciones como el “Golden Manual” y los numerosos libros de oraciones del P. Lasances que aparecieron a principios del siglo XX. Más recientemente ha aparecido en “Kyrie Eleison, Two Hundred Litanies”, de Benjamin Francis Musser, 1945, y en “A Prayerbook of Favorite Litanies”, del P. Albert Herbert, 1985.
Las letanías han adoptado diversas formas a lo largo de los años, con varias adiciones y supresiones. Generalmente, las formas más antiguas de la letanía son las más largas, mientras que las formas más modernas tienden a acortarse considerablemente. A veces, la letanía se divide en dos letanías, una sobre la Vida de Cristo y otra sobre la Pasión de Cristo, como se hacía en el “Manual de Oro”. A veces se dan simplemente como Letanías de la Pasión de Cristo. En 1820, el Papa Pío VII concedió una indulgencia a esta letanía.
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La oración combina las porciones Kyrie y Agnus Dei de la misa ordinaria con el Salmo 23. Mientras escribía esta pieza, la imagen de una gran catedral cavernosa se formó en mi mente mientras el canto de un cantor se transmite a través de los arcos de piedra por encima de la congregación.
Prayer combina las porciones Kyrie y Agnus Dei de la misa ordinaria con el Salmo 23. Mientras escribía esta pieza, la imagen de una gran catedral cavernosa se formó en mi mente mientras el canto de un cantor atraviesa los arcos de piedra por encima de la congregación. De esas imágenes y sonidos surgió esta pieza, que permite al oyente transportarse a un lugar espiritual de reflexión y meditación. La línea de oboe que se encuentra en los textos ordinarios de la misa sugiere la mano amiga del espíritu para guiarnos en este viaje. Las melodías cantadas del oboe y las líneas vocales deben presentarse de la forma más fluida posible, con un toma y daca dentro de la frase. La pieza puede utilizarse tanto en concierto como en un servicio litúrgico. El dona nobis pacem final, podría cambiarse por dona eis requiem para dar contexto litúrgico también a un servicio fúnebre.
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La oración litúrgica conocida como el Agnus Dei está escrita en latín. Las palabras “Agnus Dei” se traducen al español como “Cordero de Dios” y es un canto dirigido a Cristo. Se utiliza habitualmente durante la misa en la Iglesia Católica Romana y ha sido adaptado a piezas corales por varios de los compositores más conocidos de la historia.
El Agnus Dei fue introducido en la Misa por el Papa Sergio (687-701). Puede que fuera un acto desafiante contra el Imperio Bizantino (Constantinopla), que dictaminó que no se debía representar a Cristo como un animal, en este caso, un cordero. El Agnus Dei, al igual que el Credo, fue uno de los últimos elementos que se añadieron al ordinario de la Misa.
El quinto elemento de la Misa, el Agnus Dei proviene de Juan 1:29 y se utiliza a menudo durante la comunión. Junto con el Kyrie, el Credo, el Gloria y el Sanctus, este canto sigue siendo parte integrante del servicio religioso.
La sencillez del Agnus Dei hace que sea fácil de recordar, aunque se sepa poco o nada de latín. Comienza con una invocación que se repite y termina con una petición diferente. Durante la Edad Media, se interpretaba con una gran variedad de melodías e incluía más aclamaciones que estas dos, que son las más comunes.