Bass Température x El Desperado – Evil Prayer [MENTALCORE]
engaña a otro.Latopa (Eshu), bendíceme. Eshu, bendíceme.Bara, bendíceme. Eshu, bendíceme. “Toda reverencia a ti, Latopa.Toda reverencia a ti, Bara.Laroye viene. Eshu viene. Toda la reverencia para ti, Lalupon. Toda la reverencia para ti, Bara. “Nos alegramos de que haya llegado el festival de Eshu. Eshu, no me hagas daño. Eshu, no me hagas daño”. Aunque los rituales de los festivales de otros orishas también incluyen una procesión hasta el mercado, Eshu se asocia especialmente con el mercado. Algunos de sus oriki hacen referencia a esta asociación: “Eshu se hace rápidamente dueño del mercado, compra sin pagar y hace que no se compre ni se venda nada en el mercado hasta el anochecer” (Verger 1957:117-8) En el mercado de telas de Oje, en Ibadan, no se puede comprar ni vender hasta que las sacerdotisas y los ancianos del mercado hayan vertido aceite de palma sobre el eshuoja (santuario del mercado). De los cuatro mercados de Ila, sólo el gran mercado central tiene una eshuoja que recibe ocasionalmente aceite de palma u ofrendas de kolanut de las diversas vendedoras del mercado, que parecen ser únicamente peticiones personales de ayuda a Eshu y no imponen restricciones a las actividades comerciales del mercado en general. Las bayas de vaca con las que se decoran las varas de baile y las vestiduras de Eshu también transmiten la asociación de Eshu con el mercado, ya que las bayas de vaca eran dinero en la tierra precolonial de Yoruba: “Eshu dormía en la casa, pero la casa era demasiado pequeña para él.
Papa legba papa
Papa Legba, o simplemente Legba, es conocido en la religión vudú haitiana como intermediario entre el mundo de los hombres y el de los espíritus. Sus orígenes se remontan a África Occidental, donde aún hoy se le conoce de alguna forma. Se cree que habla todas las lenguas, por lo que se le conoce como el gran elocucionista y guardián entre los dos mundos.
A diferencia de otras figuras de las que hablamos en este sitio web, Papa Legba sigue vivo en la religión vudú haitiana, al igual que otras figuras similares del catolicismo, como San Pedro, que siguen presentes en la mente de muchos practicantes religiosos.
Los orígenes de Papa Legba se remontan a África Occidental, donde se cree que procedía del reino de Dahomey, lo que hoy se conoce como Benín. El hecho de que Legba viajara de África Occidental al Caribe no debería sorprender a nadie, ya que los africanos occidentales fueron robados de sus tierras natales y llevados a América como mano de obra esclava entre los siglos XVI y XIX.
Los esclavistas hicieron todo lo posible por separar a los que hablaban las mismas lenguas o eran de la misma zona para evitar revueltas y mantener a los africanos fragmentados. A pesar de ello, las prácticas religiosas de África Occidental sobrevivieron, y Papa Legba con ellas.
UN SENCILLO ALTAR PARA PAPA LEGBA
Todos conocemos el concepto de oración. Rezamos a Dios, rezamos por nosotros mismos y por nuestros amigos y familiares. Pero, ¿cuánta gente sabe realmente cómo se reza en el vudú? Creo que se puede decir que rezamos como nos educaron. Los católicos acuden al rosario o a las oraciones tradicionales. A otros puede que simplemente les hayan enseñado a arrodillarse y hablar con Dios como si fuera un amigo. Las personas que han crecido con el vudú haitiano saben rezar a Bondye, a los antepasados y a los lwa porque han crecido en una comunidad vudú y con una mentalidad vudú. Pero aquí está, desglosado en lo básico para aquellos de nosotros que no lo hicimos.
Lo primero que tienes que hacer es coger una vela blanca y una taza o un vaso de agua. Puede ser una vela candelita o una pequeña vela de emergencia o de Shabat, no es necesario que sea grande y elegante. Lo mismo ocurre con el vaso o la taza. Utiliza un vaso sencillo o una taza de esmalte blanco. Sin embargo, no debe ser algo de lo que bebas. Debe ser una taza o vaso reservado para su uso en la oración o el trabajo con los espíritus.
Ofrenda a Papa Legba
Honoré había sido el favorito de su padre. Su hermano mayor había crecido y se había marchado de la isla antes de que ella llegara a la guardería, y aunque Jean-Claude estaba orgulloso de su hijo, tenían poco en común y se habían peleado a menudo. Fingía ser severo con Honoré, sobre todo cuando le contestaba a su madre o rompía algo con su descuido, pero ambos sabían que era para aparentar. Cuando volvía a casa desde el puerto deportivo, agotado y bronceado por haber tirado el sedal una y otra vez en el Canal de Saint-Marc, se detenía en la tienda de ultramarinos y le compraba un puñado de trocitos de cacahuete. Ella le pagaba con un beso y se los arrebataba de sus manos callosas, y él se reía de su impetuosidad. A veces, en aquellas tardes calurosas, si su madre estaba de compras o descansando en el dormitorio de atrás, él le contaba a Honoré leyendas vudú. Honoré se sentaba con los ojos muy abiertos y en silencio, devorando sus historias con la misma avidez que ella devoraba el bizcocho.
“Ma choupette”, la llamaba suavemente cuando entraba en la oscura habitación, “tráeme agua antes de irte a la escuela. Tengo mucha sed”. Ella le llevó un vaso de agua y un poco de puré de plátanos por si le entraba hambre y se pasaba el día preocupada, encerrada en su congestionada aula. Cuando volvió a casa del colegio, se encontró al cura de su madre sentado a la mesa de la cocina y un salón lleno de tías llorosas. Su madre, inconsolable, se había acostado en la habitación de Honoré y no debía ser molestada. El padre Francisco la había cogido del hombro y le había dicho que no llorara. “Nuestro Señor, el pastor, ha llamado a tu padre y ahora está en el reino de los cielos”.