Ofrenda de tabaco Oración
Nota: Debido a que recibimos tantas solicitudes de información sobre el consumo de cigarros del Sr. Spurgeon, proporcionamos las siguientes viñetas de algunas biografías tempranas de Spurgeon. Es importante señalar que el amor del Sr. Spurgeon por los cigarros no era una adicción, y deliberadamente evitó que se convirtiera en una adicción, como se muestra claramente en las anécdotas relatadas por William Williams (abajo).
Además, estamos totalmente de acuerdo con el Sr. Spurgeon en que fumar puros per se no es una actividad pecaminosa. Los puros, a diferencia de los cigarrillos, se fuman correctamente sin inhalar, lo que minimiza el riesgo de daño pulmonar. Fumar puros tampoco implica normalmente el tipo de comportamiento adictivo asociado al consumo de cigarrillos. Según todos los indicios, el Sr. Spurgeon fumaba ocasionalmente y nunca más de un puro al día, lo que, de nuevo, sugiere que no se trataba de una adicción.
No cabe duda de que los puros entrañan riesgos para la salud, pero lo mismo ocurre con el queso fresco, el café o casi cualquier cosa cuando se consume sin moderación. No hay pruebas reales de que los puros aceleraran de algún modo la muerte del Sr. Spurgeon.
Cómo ofrecer tabaco a los espíritus
El tabaco se ha convertido en una planta muy denostada en la sociedad moderna. Los cigarrillos, que suelen contener hojas secas de una especie híbrida alta llamada Nicotiana tabacum, son responsables de más de 480.000 muertes al año en Estados Unidos. Y numerosos hallazgos científicos indican que fumar cigarrillos -inhalar un brebaje tóxico que puede contener al menos 70 sustancias químicas cancerígenas- daña casi todos los órganos del cuerpo.
Pero el tabaco en sí no es el problema, según Gina Boudreau. De hecho, lo considera sagrado. Y no es la única. Muchas comunidades nativas americanas, incluida la suya, utilizan la sustancia en rituales tradicionales y transmiten historias sobre cómo y por qué el creador se la dio. Sin embargo, las costumbres relacionadas con el cultivo y el respeto del tabaco se han erosionado con el tiempo, dejando a las comunidades expuestas sobre todo a las versiones comerciales de la planta y fomentando la adicción al tabaco.
Boudreau espera cambiar esta situación. Está ayudando a liderar un movimiento dentro de su tribu, la Nación de la Tierra Blanca, con sede en Minnesota, para impulsar el uso tradicional del tabaco. Este cambio no es sólo para reconstruir una tradición en vías de desaparición, sino que forma parte de una sorprendente estrategia para reducir la elevada tasa de tabaquismo de la tribu. Básicamente, el plan consiste en combatir el tabaco con tabaco.
Ofrenda de tabaco a la madre tierra
La primera fatwa sobre el tabaco se emitió en Marruecos en 1602. Tras la introducción del tabaco en el reino en 1598, el rey Ahmad al-Mansur pidió consejo a los eruditos religiosos de Fez. El Gran Mufti del reino y el Wali de Sila dictaminaron que fumar estaba prohibido en el Islam. Esta sentencia no tuvo mucho efecto sobre el consumo de tabaco en el reino, lo que llevó al muftí a emitir una segunda sentencia prohibiendo su consumo, ya que el uso de todos los “intoxicantes y sustancias nocivas” está prohibido en el Islam. Esta prohibición categórica no tuvo éxito, y el muftí y los demás eruditos que se unieron a él en su dictamen fueron asesinados por una turba enfurecida por esta decisión o huyeron del país[4]: 13-15
En la práctica, al menos una encuesta reciente reveló que los musulmanes observantes tienden a evitar fumar[9]. Un estudio sobre jóvenes musulmanes árabe-americanos reveló que las influencias islámicas estaban correlacionadas con una cierta disminución del consumo de tabaco[10]. Por el contrario, un estudio egipcio reveló que el conocimiento de una fatwa antitabaco no reducía el consumo de tabaco[11]. En general, la prevalencia del consumo de tabaco está aumentando en los países islámicos[4].
Significado de las corbatas de tabaco
En la práctica religiosa y mágica, la insuflación y la exsuflación[1] son actos rituales de soplar, respirar, silbar o resoplar que significan de diversas maneras la expulsión o renuncia al mal o al demonio (el Maligno), o la llenura o bendición con el bien (especialmente, en el uso religioso, con el Espíritu o la gracia de Dios).
En la práctica cristiana histórica, el soplo aparece sobre todo en la liturgia, y está relacionado casi exclusivamente con el bautismo y otras ceremonias de iniciación cristiana, alcanzando su mayor popularidad durante períodos en los que a tales ceremonias se les daba un significado profiláctico o exorcizador, y se consideraban esenciales para la derrota del demonio o para la eliminación de la mancha del pecado original[2].
La insuflación ritual aparece en las liturgias del catecumenado y el bautismo desde una época muy temprana y sobrevive en los ritos católicos romanos, ortodoxos griegos, maronitas y coptos[3] La liturgia católica posterior al Vaticano II (el llamado novus ordo de 1969) ha suprimido en gran medida la insuflación, excepto en un rito especial para la consagración del crisma el Jueves Santo[4] Las liturgias protestantes la abandonaron muy pronto. La liturgia católica tridentina conservó la insuflación del agua bautismal y (como los ritos ortodoxos y maronitas actuales)[5] la exsuflación del candidato al bautismo hasta los años sesenta: