Hechizos Wicca

Es una típica mañana de sábado en la zona sur de San Antonio. La música de conjunto llega con aire húmedo desde la plaza principal del mercadillo, donde hay comida, fuentes de agua y aseos. Los alemanes nos enseñaron la polca, pero el ritmo es estrictamente tex-mex. El ambiente es animado para ser una mañana de fin de semana y el día promete ser caluroso. Nos sentamos en duras sillas de metal detrás de una mesa de patas desvencijadas. Golondrina y yo observamos a la gente pasearse de vendedor en vendedor, sin que las miradas se crucen a menos que sea posible una venta. Encima de la mesa de Golondrina hay una gran variedad de hierbas envasadas, algunas para adelgazar o suavizar la piel, otras con dibujos de iconos culturales, novios, Buda o signos de dólar que simbolizan el objetivo de las hierbas: un buen matrimonio, la intervención divina o la prosperidad. Una caja amarilla muestra el perfil de un indio con un largo tocado de plumas. La inscripción del envase anuncia la fuerza espiritual de las hierbas que contiene:

Hechizos de curación 5e

Publicado originalmente en la revista Massage & Bodywork, febrero/marzo de 2001.Guadalupe Dominges nació en Taos, Nuevo México, en el seno de una familia de curanderos hispanos. Después de que la llamaran “bebé” durante su primer mes de vida, sus padres la llevaron a la iglesia para la fiesta de Guadalupe, donde el sacerdote local eligió su nombre. La Virgen de Guadalupe es la patrona de muchos curanderos y la más querida por los mexicanos.1 De niña, Guadalupe Teofista Valerio -Guadalupe y Teofista (en griego) significa hija de Dios- empezó a formarse en las artes curativas bajo la tutela de su abuela. “Los médicos escaseaban”, cuenta Dominges en una entrevista desde su casa de Taos. “Teníamos que recurrir a la vida vegetal para sobrevivir a enfermedades, dolencias e incluso fracturas”. Además de aprender sobre las plantas curativas y su uso, Dominges aprendió las técnicas de una sobadora, de la palabra española sobar, que significa masajear o tocar.

“El trabajo que se hace es similar al shiatsu”, dice Dominges, describiendo las técnicas de masaje, estimulación y acupresión para las manos y los pies, la cabeza y el cuello. “Me enseñaron a aplicar el trabajo y a no tocar nunca a nadie sin pedirle permiso. Mi abuela me enseñó que había diferencias en cómo se sentía la energía tóxica, donde reteníamos distintos tipos de energías. Retener la energía es lo que hace que tu cuerpo sea tóxico. Todo entra en el abdomen, y para nosotros el núcleo de la curación es tu espacio abdominal. Nunca toco las extremidades hasta haber resuelto lo que ocurre en el espacio abdominal”.

Métodos de tratamiento en la cultura hispana

Los servicios sanitarios y el tratamiento para los latinos suelen ser escasos. Estos recursos están gravemente infradotados y son inaccesibles, lo que obliga a los latinos a buscar tratamientos alternativos. Otros simplemente desconfían de los médicos estadounidenses y del resto de la comunidad médica. En México, mi familia no tenía acceso a médicos o profesionales de la medicina y en su lugar confiaba en una curandera, sobadoras, religión, rituales y remedios caseros como hierbas para tratar enfermedades populares.

De niña, tenía frecuentes dolores de estómago, conocidos comúnmente como empacho. Para aliviar mi dolor, mi tia me hizo rezar a El Santo Nino Doctor. Luego, me indicaba que me tumbara boca abajo y mi tia me tiraba y pellizcaba la piel de la espalda. Este tratamiento se conoce como jalar el cuero y se realiza habitualmente para aliviar el empacho. Mi familia confía en los remedios naturales y yo he adoptado algunos en mi vida. Aquí están algunos de mis remedios naturales favoritos y hierbas que uso a diario para tratar mi bienestar mental y físico.

Jalar el Cuero es una práctica común, pero la menta también se puede utilizar para curar los estómagos impactados. Puedes masticar la menta sola o añadir hojas de menta en el agua caliente humeante y ya tienes un té. Otro remedio infame es tomar una cucharada de aciete de olivo. Esto sirve para limpiar el estómago y ayudarte a ir al baño.

Para llegar a ser curandero/a, uno debe convertirse en aprendiz, o debe tener un

Investigadores de la Universidad A&M de Texas-Kingsville, la profesora adjunta de antropología Christine Reiser Robbins y el estudiante de criminología Christopher L. Martínez, dieron una conferencia en el Del Mar College sobre el curanderismo, su significado y la actitud de las generaciones más jóvenes hacia la curación alternativa.

Una sala de unas 45 personas, entre las que se encontraban estudiantes, profesores y residentes, conoció los elementos clave de la enfermedad y la curación en el curanderismo o las tradiciones curativas populares mexicano-americanas. Explicaron el curanderismo como una curación que combina medicina y espiritualidad. Trata el cuerpo, la mente y el alma de forma holística.

“Tu cuerpo puede funcionar mal de una forma que un médico puede comprobar. Pero también es un cuerpo espiritual”, dijo Robbins. “El cuerpo, la mente y el alma no pueden tratarse por separado. Y esto es muy diferente de la forma en que tratamos las enfermedades en Estados Unidos”.

Un estudio, que comenzó en 1989 y continuó en 2013, mostró que los estudiantes universitarios mexicano-estadounidenses de segunda y tercera generación creen y buscan el curanderismo mucho más que las primeras generaciones. Estas generaciones más jóvenes buscan prácticas curativas para curar enfermedades populares tradicionales como el mal de ojo, la bilis (ira reprimida), el empacho (obstrucción intestinal) y el susto. También están familiarizados con los curanderos y otros curanderos tradicionales.