Jannatul firdaus dua por persona fallecida

La Iglesia reza por los difuntos, y esta oración dice mucho sobre la realidad de la propia Iglesia. Dice que la Iglesia sigue viviendo en la esperanza de la vida eterna. La oración por los difuntos es casi una lucha contra la realidad de muerte y destrucción que pesa sobre la existencia terrena del hombre. Es y sigue siendo una revelación particular de la Resurrección. En esta oración, Cristo mismo da testimonio de la vida y de la inmortalidad a la que Dios llama a todo ser humano.

Cuando la familia se reúne por primera vez en torno al cuerpo, antes o después de prepararlo para el entierro, pueden utilizarse todas o algunas de las oraciones siguientes. Es muy conveniente que los miembros de la familia participen en la preparación del cuerpo para el entierro.

Hermanos y hermanas, Jesús dice: “Venid a mí todos los que estáis fatigados y agobiados, y yo os aliviaré. Llevad mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Sí, mi yugo es fácil y mi carga ligera”.

Aparte del tiempo de luto, el mes de noviembre, incluyendo especialmente el día de Todos los Santos y el día de Todos los Difuntos, es un tiempo tradicional para visitar tumbas, al igual que el aniversario de la muerte. Algunas o todas las oraciones siguientes pueden utilizarse junto a la tumba de un familiar o amigo.

Dua por la muerte de un familiar

En la mayoría de los funerales que siguen la tradición del budismo chino, las prácticas comunes incluyen cantar el nombre de Amitabha, o recitar escrituras budistas como el Sutra de Los Grandes Votos del Bodhisattva Ksitigarbha, el Sutra de Amitabha, Sutra del Diamante o una combinación de escrituras budistas clásicas, como el Mantra de la Gran Compasión, el Sutra del Corazón, el Mantra del Renacimiento en la Tierra Pura de Amitabha y Sapta Atitabuddha Karasaniya Dharani (o Qi Fo Mie Zui Zhen Yan 七佛滅罪真言). [2][3]

Que el Señor conceda misericordia a la casa de Onesíforo, pues muchas veces me refrescó y no se avergonzó de mi cadena, sino que, cuando estuvo en Roma, me buscó diligentemente y me encontró (que el Señor le conceda hallar la misericordia del Señor en aquel día); y en cuántas cosas sirvió en Éfeso, tú lo sabes muy bien.

Al igual que los versículos de 2 Macabeos, estos versículos reflejan el profundo deseo de que Dios trate con misericordia al difunto “en aquel día” (tal vez el Día del Juicio Final, véase también Escatología). No se dice que Onesíforo, por quien rezaba San Pablo o el autor de la epístola, estuviera muerto, aunque algunos eruditos lo deducen, basándose en que sólo se refiere a él en pasado, y reza por bendiciones presentes para su familia, pero sólo para él “en aquel día”. Y hacia el final de la misma carta, en 2 Timoteo 4:19, encontramos un saludo a “Prisca y Aquila, y a la casa de Onesíforo”, distinguiendo la situación de Onesíforo de la de Prisca y Aquila, que aún vivían.

Oración por las almas del purgatorio católica

“El sentido cristiano de la muerte se revela a la luz del Misterio Pascual de la Muerte y Resurrección de Cristo, en quien reside nuestra única esperanza. El cristiano que muere en Cristo Jesús está ‘lejos del cuerpo y en casa con el Señor’ (2 Cor 5, 8).”

Las siguientes oraciones pueden recitarse con el moribundo, alternando con momentos de silencio. A veces, hay que repetir varias veces la misma oración. También son apropiados el Padrenuestro, el Avemaría y el Gloria. Se puede firmar al moribundo en la frente con la cruz, como se hacía en el Bautismo.

Cuando la familia se reúne por primera vez en torno al cuerpo, antes o después de prepararlo para el entierro, se pueden utilizar todas o algunas de las siguientes oraciones. Es muy conveniente que, siempre que sea posible, los miembros de la familia participen en la preparación del cuerpo para la sepultura.

Oración por la paz

En la mayoría de los funerales que siguen la tradición del budismo chino, las prácticas habituales incluyen cantar el nombre de Amitabha o recitar escrituras budistas como el Sutra de los Grandes Votos del Bodhisattva Ksitigarbha, el Sutra de Amitabha, Sutra del Diamante o una combinación de escrituras budistas clásicas, como el Mantra de la Gran Compasión, el Sutra del Corazón, el Mantra del Renacimiento en la Tierra Pura de Amitabha y Sapta Atitabuddha Karasaniya Dharani (o Qi Fo Mie Zui Zhen Yan 七佛滅罪真言). [2][3]

Que el Señor conceda misericordia a la casa de Onesíforo, pues muchas veces me refrescó y no se avergonzó de mi cadena, sino que, cuando estuvo en Roma, me buscó diligentemente y me encontró (que el Señor le conceda hallar la misericordia del Señor en aquel día); y en cuántas cosas sirvió en Éfeso, tú lo sabes muy bien.

Al igual que los versículos de 2 Macabeos, estos versículos reflejan el profundo deseo de que Dios trate con misericordia al difunto “en aquel día” (tal vez el Día del Juicio Final, véase también Escatología). No se dice que Onesíforo, por quien rezaba San Pablo o el autor de la epístola, estuviera muerto, aunque algunos eruditos lo deducen, basándose en que sólo se refiere a él en pasado, y reza por bendiciones presentes para su familia, pero sólo para él “en aquel día”. Y hacia el final de la misma carta, en 2 Timoteo 4:19, encontramos un saludo a “Prisca y Aquila, y a la casa de Onesíforo”, distinguiendo la situación de Onesíforo de la de Prisca y Aquila, que aún vivían.