Bendición para el nuevo mes

Rosh Chodesh – “cabeza del mes” en hebreo- es la fiesta mensual que celebra la llegada de la luna nueva, que marca el comienzo de un nuevo mes en el calendario judío. Dado que cada mes lunar tiene 29,5 días, el calendario judío “divide la diferencia”: algunos meses tienen 29 días y otros 30. Cuando un mes tiene 29 días, Rosh Chodesh es la fiesta mensual. Cuando un mes tiene 29 días, Rosh Jodesh se celebra durante un día: el primer día del nuevo mes. Cuando un mes tiene 30 días, Rosh Jodesh se celebra durante dos días: el último día del mes anterior y el primer día del nuevo mes.

Los judíos somos observadores de la luna. Miramos al cielo para saber si es un nuevo mes e incluso un nuevo año. Empezamos muchas de nuestras fiestas favoritas cuando la luna está llena y rebosante de luz, como la fiesta de la libertad en primavera, Pésaj, y la fiesta de la cosecha en otoño, Sucot. Y como la luna es maestra de la renovación, eso nos inspira: a veces en nuestras vidas crecemos, a veces nos encogemos, pero sabemos que cada mes, como la luna, tenemos la oportunidad de encontrar nuevas fuerzas y energías.

¿Qué oraciones se rezan en Rosh Jodesh?

El Halel, que es una selección de salmos, se recita en Rosh Jodesh. Después de la Amida, se recita medio Halel y no el Halel entero, ya que se trata sólo de una costumbre. Las comunidades ashkenazíes recitan una bendición antes, mientras que las comunidades sefaradíes no lo hacen.

¿Cuál es la oración inicial de Rosh Jodesh?

Baruj atah Adonai, Eloheinu Melech haolam, asher kid’shanu b’mitzvotav v’tzivanu l’hadlik ner shel (Shabat v’shel) Yom Tov. La traducción al español es: “Bendito eres Tú, nuestro Dios, Gobernante del mundo, que nos santifica con mitzvot y nos llama a encender las luces de (Shabat y) el día de la Fiesta”.

¿Qué hace usted en Rosh Jodesh?

¿Cómo se celebra Rosh Jodesh? Hay muchas maneras. En tiempos bíblicos, Rosh Jodesh era un día de comidas festivas y de abstenerse de hacer negocios. Más tarde, debido a la sinergia entre los ciclos lunar y femenino, se convirtió en una fiesta especial para las mujeres: un día libre del trabajo, un momento para reunirse, rezar y aprender.

Rituales de Rosh Jodesh

En el Shabat anterior a Rosh Jodesh es costumbre bendecir el mes venidero para bien. Es el momento de informar a la congregación de cuándo comenzará el nuevo mes y cuándo caerá Rosh Jodesh. Tishrei es el único mes que no se bendice de antemano. Rosh Jodesh Tishrei es Rosh Hashana.

Antes de bendecir el nuevo mes, se anuncia la hora exacta del nacimiento de la luna nueva. La oración Ya’ale Veyavo se recita en la Amida en la bendición de Retze (la decimoséptima). Se recita en las oraciones Arvit y Shacharit.

Nuestros antepasados solían celebrar Rosh Jodesh como un día festivo con comidas festivas y escuchando la lectura de la Torá del profeta. Por ello, en Rosh Jodesh se recita el Halel, que es una selección de salmos. Después de la Amida, se recita medio Halel y no el Halel entero, ya que se trata sólo de una costumbre. Las comunidades ashkenazíes recitan una bendición antes, mientras que las comunidades sefaradíes no lo hacen.

Moshé Rabbenu instituyó la lectura de la Torá en Rosh Jodesh. En Rosh Jodesh, el rollo de la Torá se saca del Arca Sagrada y cuatro personas (en lugar de las tres habituales de los lunes y jueves) son llamadas a la Torá. La lectura es de Bamidbar 28.

Oración para el nuevo mes

Respuesta: Es bien sabido que durante las oraciones de Rosh Jodesh, el párrafo “Ya’aleh Ve’Yavo”, que trata de la idea de que el nuevo mes llega sobre nosotros entre bendiciones y bondad, se añade en medio de la bendición “Retzeh” de la oración de la Amidá. Este texto fue establecido por los mismos Sabios que establecieron el resto de los textos de la oración.

La Guemará (Berajot 30b) afirma que si uno olvida por error insertar “Ya’aleh Ve’Yavo” en la plegaria de la Amidá de Rosh Jodesh, debe repetir toda la plegaria de la Amidá, ya que si uno reza sin mencionar Rosh Jodesh, es como si hubiera omitido cualquier otra parte de la plegaria de la Amidá que fue instituida enteramente por los Sabios; por lo tanto, debe repetir toda la Amidá. (Cada vez que mencionamos rezar de nuevo, nos referimos a repetir sólo la plegaria de la Amidá).

La Guemará (ibid. ) explica que de acuerdo con la opinión de Rabí Yojanan, cuando dijimos que quien olvida agregar “Ya’aleh Ve’Yavo” debe repetir la plegaria de la Amidá, esto se refiere sólo a los miembros regulares de la congregación; Sin embargo, si el Jazán se olvida de insertar “Ya’aleh Ve’Yavo” en su repetición de la Amidá, no es necesario que repita la Amidá, porque esto sobrecargaría a la congregación ya que tendrían que esperar hasta que el Jazán recitara la repetición de la Amidá una vez más. Por lo tanto, nuestros Sabios no exigen que el Jazán repita la Amidá y su mención de Rosh Jodesh en la oración de Mussaf es suficiente. Sin embargo, si cualquier otra persona, aparte del Jazán, olvida añadir “Ya’aleh Ve’Yavo” en las oraciones de la Amidá de Rosh Jodesh, tanto si se está rezando con un Minyan como si se está solo en casa, se debe repetir la oración de la Amidá una vez más. Es preferible volver a ponerse los tefilín antes de rezar por segunda vez (como Maran zt “l explica extensamente en su Halichot Olam, al principio del Volumen 5).

Bendición del nuevo mes chabad

v’ahavat torahLos Cinco Libros de Moisés y el fundamento de toda la vida y sabiduría judías. La Torá se considera el corazón y el alma del pueblo judío, y su estudio es una gran mitzvá. La Torá es un rollo de pergamino escrito a mano, decorado con esmero y guardado en un arca decorativa. Se canta en voz alta los lunes, jueves y Shabat, según un ciclo anual. A veces “Torá” se utiliza como término coloquial para designar el aprendizaje y la narrativa judíos en general..,