Oración a san jerónimo con el león a sus pies

San Jerónimo y el león ¿Qué representa el león?

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¿Por qué San Jerónimo aparece con una calavera?

San Jerónimo y el león (también conocido como San Jerónimo extrayendo la espina[1] o San Jerónimo en el desierto) es un óleo sobre tabla de roble pintado por Rogier van der Weyden o su taller hacia 1450-1465, que muestra a Jerónimo y un león. Actualmente se conserva en el Instituto de Arte de Detroit. Esta pintura también inspiró un género de arte de San Jerónimo[2].

El cuadro representa una escena de la leyenda de San Jerónimo. Según la leyenda, San Jerónimo estaba dando una conferencia a sus alumnos en Belén cuando se le acercó un león cojo. Mientras los demás huían, el santo acogió al león. Le examinó el pie herido y le extrajo la espina que encontró allí. Esto curó el pie y el león permaneció con San Jerónimo hasta su muerte[1].

San Jerónimo aparece representado como un anciano vestido de cardenal. Las tradicionales vestiduras rojas están forradas de piel blanca y el galero está sentado a su lado. Tiene un libro abierto en el regazo. San Jerónimo está sentado en una roca fuera de una cueva y se vuelve hacia el león para atender su pata[1]. El santo también aparece en la esquina superior izquierda del cuadro. Esta imagen de Jerónimo lo muestra en oración con los ojos elevados al cielo y una mano apoyada en las páginas abiertas de un libro, probablemente las Escrituras. Su toga cardenalicia está tirada en el suelo a su lado y el santo está vestido con un cilicio[2].

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San Jerónimo patrón de

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Quizás la más famosa de todas las cartas. En ella Jerónimo expone extensamente (1) los motivos que deben animar a los que se dedican a una vida de virginidad, y (2) las reglas por las que deben regular su conducta diaria. La carta contiene un vívido retrato de la sociedad romana de entonces: el lujo, el despilfarro y la hipocresía que prevalecían entre hombres y mujeres, además de algunos detalles autobiográficos gráficos (§§7, 30), y concluye con una descripción completa de los tres tipos de monasticismo que se practicaban entonces en Egipto (§§34-36). Treinta años más tarde Jerónimo escribió una carta similar a Demetrias (CXXX.), con la que ésta debe compararse. Escrita en Roma 384 d.C.

10. En las Escrituras hay innumerables respuestas divinas que condenan la gula y aprueban la comida sencilla. Pero como el ayuno no es mi tema actual y una discusión adecuada del mismo requeriría un tratado para sí mismo, estas pocas observaciones deben ser suficientes de las muchas que el tema sugiere. Con ellas comprenderás por qué el primer hombre, obedeciendo a su vientre y no a Dios, fue arrojado del paraíso a este valle de lágrimas; y por qué Satanás se valió del hambre para tentar al mismo Señor en el desierto; Mateo 4:2-3 y por qué el apóstol clama: Carnes para el vientre y el vientre para las carnes, pero Dios destruirá tanto a ella como a ellos; 1 Corintios 6:13 y por qué habla de los autocomplacientes como hombres cuyo Dios es su vientre. Filipenses 3:19 Porque los hombres invariablemente adoran lo que más les gusta. Hay que tener cuidado, por lo tanto, de que la abstinencia pueda traer de vuelta al Paraíso a aquellos que la saciedad una vez expulsó.

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Milagros de San Jerónimo

Un anciano se arrodilla en un paisaje, golpeándose el pecho hundido y sangrante con una piedra. Contempla un crucifijo atado a un árbol, del que cuelga una figura pintada de Cristo. Se trata de San Jerónimo, ermitaño y traductor de la Biblia. El paisaje rocoso y boscoso es presumiblemente el desierto al que huyó y donde se golpeaba el pecho cuando se sentía tentado por pensamientos pecaminosos. Según la leyenda, allí se arrancó una espina de la pata de un león. La espina fue su fiel compañera hasta su muerte, y aquí yace a su lado como un perro de compañía. La torre de detrás podría ser Belén, donde Jerónimo se estableció en el año 386. Este tema fue muy popular a finales del siglo XV y principios del XVI. Jerónimo era considerado un modelo de vida ascética -renunció a las riquezas mundanas y a los placeres- y de estudio erudito de la Biblia.

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