Rosa de jericó rituales y oración

Yeyeo Botanica – Magia de Velas “Devolver al Remitente

La Rosa de Jericó es también conocida como la planta de la resurrección, ya que puede mantenerse seca (latente) durante años y luego desplegarse en una roseta cuando se le añade agua. Se trabaja con ella mágicamente en muchas culturas debido a su capacidad de aparentemente volver a la vida después de la muerte. Se utiliza para la prosperidad y el nacimiento. Añade unas (5) monedas (no utilices céntimos porque tienen un impacto negativo en la planta) para atraer el dinero y la prosperidad hacia ti, tu casa o tu negocio.

Añade agua los viernes y lee salmos o reza tu intención en la flor mientras lo haces.  No riegue en exceso o ahogará la planta y provocará moho.  También puedes rociar el agua en tu altar del dinero o alrededor de tu casa para obtener bendiciones y prosperidad.

ROSA DE JERICHO | ¡VUELVE A LA VIDA EN 4 HORAS!

La Rosa de Jericó, también conocida como planta de la resurrección, es una especie realmente asombrosa. Conocida por su capacidad para volver a la vida tras años de letargo, esta planta rodadora está envuelta en una historia y tradiciones mágicas.

Dos plantas comparten el nombre de “Rosa de Jericó”. La planta verdadera, Anastatica hierochuntica, se encuentra en el norte de África y el suroeste de Asia. Cuando se seca, esta planta redonda y gris se encoje en una pequeña bola, manteniendo sus semillas a salvo de los elementos. Mientras sus raíces permanezcan intactas y en el suelo, esta planta se abrirá y se volverá verde cuando se moje.

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La falsa Rosa de Jericó, Selaginella lepidophylla, crece en el desierto de Chihuahua, situado en Estados Unidos y México. A diferencia de la verdadera Rosa de Jericó, esta planta puede desarrollarse incluso si sus raíces están dañadas. Cuando no hay agua, la planta se enrosca y permanece inactiva durante años. Cuando encuentra agua, se abre y recupera su vibrante color verde.

La tradición católica habla de la Rosa de Jericó en relación con Jesús, su crucifixión y resurrección. Se dice que la planta floreció de forma regular y constante mientras Jesús vivía. A su muerte, la planta se marchitó misteriosamente y todas sus flores se marchitaron. Cuando Jesús resucitó tres días después, la planta floreció de nuevo como celebración simbólica de su renacimiento.

Botánica original

Tenga en cuenta que cuando se trabaja con una Rosa de Jericó hay un espíritu de la naturaleza unido a la planta. El espíritu es muy parecido al de un hada. Recuerdo que cuando desperté la mía por primera vez, el espíritu saltó y se podía sentir por toda la casa. Es el guardián de la planta. El sentimiento del espíritu es tan libre que quería decir: “Llévame contigo”. Mi planta me dijo su nombre después de que yo hiciera un pequeño ritual para darle la bienvenida a mi casa.

Después, coloqué un cuenco en el centro de mi altar. En el cuenco coloqué algunas piedras para que la Rosa de Jericó descansara sobre ellas, 3 puntas de cuarzo y 5 peniques. Cualquier cosa que coloques en el agua será bendecida por la Rosa de Jericó. Puedes dar estos objetos como talismanes de la suerte a tus amigos y familiares.

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Entonces simplemente le dije a mi planta hola y que le daba la bienvenida a mi casa. Después vertí el agua en el cuenco. Sólo puse agua suficiente en el cuenco para cubrir las “raíces” de la planta. Es importante que no sumerjas la planta, porque se enmohecerá y acabará pudriéndose.    Utilicé agua de manantial de un pozo bendito donde se dice que apareció la Virgen.

Cómo trabajar con velas fijas | HAUS OF HOODOO

a roxa di Jericho da dona di parto’: Florencia, Archivio di Stato di Firenze, Magistrato dei Pupilli del Principato [en adelante: ASF, MPP], 2646, fols 330r-341I [herencia de Pagholo di Jacopo, funaiuolo, Io mayo 1535], al fol. 339v.

La palabra “amuleto” se utilizará aquí para describir un objeto que se atesora por sus poderes para proteger contra el mal o fomentar la buena fortuna y la salud. Para los amuletos textuales utilizados en rituales de alumbramiento, véase

Sobre los peligros y temores relacionados con el embarazo y el parto durante este periodo, véase Roger Schofield, “Did the Mothers really Die? Three Centuries of Maternal Mortality in “The World We Have Lost”‘, en

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Pollock, Linda A., ‘Embarking on a Rough Passage: The Experience of Pregnancy in Early Modern Society’, en Women as Mothers in Pre-Industrial England: Essays in Memory of Dorothy McLaren, ed., Valerie Fildes. Valerie Fildes (Londres, 1990), 39-67.

Larson, Wendy R., ‘Who is the Master of this Narrative? Maternal Patronage of the Cult of St Margaret’, en Erler, Mary C. y Kowaleski, Maryanne, eds, Gendering the Master Narrative: Women and Power in the Middle Ages (Ithaca, NY, 2003), 94-104.